Who's who in der antiken Mythologie
Ion
IonSohn der Erechtheus*tochter Kreusa und des Xuthos, Bruder des Achaios, von dem die Achaier abstammen, genau wie von Ion die Ionier (Apollodor, Bibliothek I 50). Euripides machte in seiner Tragödie ›Ion‹ (um 410 v. Chr.) den Helden zu einem Sohn des Apollon* und der Kreusa, der von seiner Mutter ausgesetzt wird und im Heiligtum von Delphi aufwächst. Da Kreusa von ihrem Mann Xuthos keine Kinder bekommt, wenden sich die beiden an das Orakel Apollons. Der Gott, der Ion die Herrschaft über Athen verschaffen will, macht Xuthos vor, der junge Mann sei dessen eigener – unehelicher – Sohn, und Xuthos glaubt das auch. Kreusa ihrerseits beschließt, den unerwünschten Bastard zu vergiften, doch der Mordversuch mißlingt. Als nun der Sohn gegen seine Mutter das Schwert erhebt, greift die Priesterin Apollons ein und zeigt das Körbchen, in dem Ion einst ausgesetzt wurde. Kreusa erkennt sofort die Situation, und die Tragödie kann ohne Blutvergießen enden. Wahrscheinlich verfolgte Euripides mit dem Stück ein politisches Ziel: Er wollte den Herrschaftsanspruch Athens über die Ionier durch den Mythos rechtfertigen. Wie stark er dabei ältere Überlieferung umgebogen hat, läßt sich heute nicht mehr feststellen.
IonSohn der Erechtheus*tochter Kreusa und des Xuthos, Bruder des Achaios, von dem die Achaier abstammen, genau wie von Ion die Ionier (Apollodor, Bibliothek I 50). Euripides machte in seiner Tragödie ›Ion‹ (um 410 v. Chr.) den Helden zu einem Sohn des Apollon* und der Kreusa, der von seiner Mutter ausgesetzt wird und im Heiligtum von Delphi aufwächst. Da Kreusa von ihrem Mann Xuthos keine Kinder bekommt, wenden sich die beiden an das Orakel Apollons. Der Gott, der Ion die Herrschaft über Athen verschaffen will, macht Xuthos vor, der junge Mann sei dessen eigener – unehelicher – Sohn, und Xuthos glaubt das auch. Kreusa ihrerseits beschließt, den unerwünschten Bastard zu vergiften, doch der Mordversuch mißlingt. Als nun der Sohn gegen seine Mutter das Schwert erhebt, greift die Priesterin Apollons ein und zeigt das Körbchen, in dem Ion einst ausgesetzt wurde. Kreusa erkennt sofort die Situation, und die Tragödie kann ohne Blutvergießen enden. Wahrscheinlich verfolgte Euripides mit dem Stück ein politisches Ziel: Er wollte den Herrschaftsanspruch Athens über die Ionier durch den Mythos rechtfertigen. Wie stark er dabei ältere Überlieferung umgebogen hat, läßt sich heute nicht mehr feststellen.