Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache
weihen
weihen Vsw std. (8. Jh. ), mhd. wī(h)en, ahd. wīhen, as. wīhian Stammwort. Aus g. * weih-ija- Vsw . (und anderen Stammbildungen) "weihen, numinos machen", auch in gt. weihan und (wohl durch Einfluß anderer Formen) anord. vígja, afr. wī(g)a. Ableitung von g. * weiha- "heilig, geweiht, numinos" (bezeichnet Dinge und Personen, die Träger des Heiligen und Gegenstand religiöser Verehrung sind. Meint das Heilige im Gegensatz zum Profanen) in gt. weihs, ahd. wīh, as. wīh, mhd. wīch ("Weihnachten"); ferner zugehörig anord. vé "Tempel", ae. wēoh, wīg "Götterbild", as. wīh, ahd. wīh "Tempel". Außergermanisch steht am nächsten l. victima "Opfertier" (vielleicht auch alit. viešpilas "heiliger Berg"; weitere Anknüpfungen sind spekulativ). Abstraktum: "Weihe"2. Ebenso nndl. wijden, nschw. viga, nisl. vígja; "Weihrauch".
✎ Baetke (1942);
Kuhn, H. ADA 62 (1944), 1-5;
Heidermanns (1993), 663f. Zur Entlehnung ins Finnische s. Koivulehto (1991), 19. gemeingermanisch iwo.
weihen Vsw std. (8. Jh. ), mhd. wī(h)en, ahd. wīhen, as. wīhian Stammwort. Aus g. * weih-ija- Vsw . (und anderen Stammbildungen) "weihen, numinos machen", auch in gt. weihan und (wohl durch Einfluß anderer Formen) anord. vígja, afr. wī(g)a. Ableitung von g. * weiha- "heilig, geweiht, numinos" (bezeichnet Dinge und Personen, die Träger des Heiligen und Gegenstand religiöser Verehrung sind. Meint das Heilige im Gegensatz zum Profanen) in gt. weihs, ahd. wīh, as. wīh, mhd. wīch ("Weihnachten"); ferner zugehörig anord. vé "Tempel", ae. wēoh, wīg "Götterbild", as. wīh, ahd. wīh "Tempel". Außergermanisch steht am nächsten l. victima "Opfertier" (vielleicht auch alit. viešpilas "heiliger Berg"; weitere Anknüpfungen sind spekulativ). Abstraktum: "Weihe"2. Ebenso nndl. wijden, nschw. viga, nisl. vígja; "Weihrauch".
✎ Baetke (1942);
Kuhn, H. ADA 62 (1944), 1-5;
Heidermanns (1993), 663f. Zur Entlehnung ins Finnische s. Koivulehto (1991), 19. gemeingermanisch iwo.